Katholische Pfarrgemeinde Sankt Pankratius Vorhelm 

Archiv

Viele ältere Kirchen im Münsterland sind als „Eigenkirchen“ entstanden. So auch die St. Pankratiuskirche in Vorhelm. Die jetzige Pfarrkirche ist zwar
erst 1893 eingeweiht worden.
 
Die Vorgängerkirche aber gab es schon vor 1193. Der spätere Status dieser Kirche als Eigenkirche des Hauses Vorhelm setzt voraus, dass sie auch
als solche entstanden sein muss.

Der Ursprung dieser Kirche fällt in die Zeit der Kreuzzüge. Diese auch damals schon umstrittenen „bewaffneten Pilgerfahrten“ ins Heilige Land hatten das Ziel, die Urstätten christlichen Glaubens aus der Hand der Sarazenen zurückzuerobern. Zugleich hoffte man, durch die Teilnahme an diesen gefährlichen Zügen Verdienste für den Himmel zu erwerben. Hinzu kamen andere fromme Werke, wie etwa die Stiftung von Kirchen, auch und gerade zu Ehren des heiligen Pankratius, der ein besonders verehrter Heiliger der Kreuzfahrer war.

Wenn man ferner bedenkt, dass der dritte Kreuzzug in den Jahren 1187 bis 1192 von Kaiser Barbarossa angeführt wurde, der verwandtschaftliche Beziehungen nach Cappenberg hatte, und dass auch der damalige Fürstbischof Hermann II. von Münster, ein enger Vertrauter des Kaisers, mit zog, dann darf man wohl vermuten, dass auch aus unserer Gegend Ritter mitgezogen sind. Es ist zumindest auffällig, dass gerade um diese Zeit in unserer Gegend mehrere Pankratiuskirchen entstanden sind, nicht nur in Vorhelm, sondern auch in Vellern, Hövel, Mark, Rinkerode, Südkirchen, Emsdetten, um nur einige zu nennen.

In diesem Zusammenhang kann man getrost davon ausgehen, dass auch die Vorhelmer Pankratiuskirche eine fromme Stiftung war von Rittern, die vom Kreuzzugsgedanken erfüllt waren und darum den hl. Pankratius besonders verehrten. Wir kennen zwar nicht ihre Namen, aber ihre
Rechtsnachfolger waren jedenfalls die späteren Besitzer des Hauses Vorhelm.

Als der vorgenannte Fürstbischof Hermann II. nach der Rückkehr vom Kreuzzug 1193 die Strukturen seines Bistums neu ordnete, sind offensichtlich mehrere Eigenkirchen zu Pfarrkirchen erhoben worden, darunter auch die Pankratiuskirche zu Vorhelm. Dieser Kirche wurden die Bauerschaften Dorf, Isendorf und Eickel als Kirchspiel zugefügt. Damit waren Dorf und Pfarrgemeinde Vorhelm konstituiert. Die Vorhelmer Pfarrkirche behielt dabei aber ihren Status als Eigenkirche.

Solche Eigenkirchen wurden im Mittelalter zwar von der Kirche akzeptiert. Aber es wurde festgelegt, dass in „geistlichen Dingen“ der Bischof zuständig war, in „weltlichen Dingen“, das heißt in Vermögensfragen und Gebäudeunterhaltung der Eigentümer, also Haus Vorhelm. Der Eigentümer, auch „Patron“ oder „Oberprovisor“ genannt, hatte nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, seine Kirche zu unterhalten. So hat zum Beispiel Adolph Heidenrich Freiherr Droste zu Vischering (1738-76) als damaliger Herr zu Vorhelm das Kircheninnere gründlich erneuern lassen.

Bei Besetzungen der Pfarr-, Vikar- und Küsterstelle hatte der Patron das Recht, geeignete Personen zu benennen („Präsentationsrecht“). Dem Bischof aber blieb das Recht, diese Personen einzusetzen („Investiturrecht“). Nach heutigem Kirchenrecht sind Eigenkirchen nicht mehr vorgesehen.

Zur Durchführung der Verwaltung des kirchlichen Vermögens und der Aufsicht über die Kirche setzte Haus Vorhelm in Absprache mit dem Pastor „Provisoren“ ein, die auch als „Kirchenräte“ oder als „Tempeler“ bezeichnet wurden. Entsprechend den drei Bauerschaften waren es zunächst drei Provisoren, seit 1696 nur noch zwei. Diese wurden jedes Jahr am Pankratiustag, am 12. Mai, durch den Patron, den „Oberprovisor“ der Kirche, also durch den Herrn oder die Herrin des Hauses Vorhelm ernannt und unter der großen Linde auf dem Kirchhof proklamiert. Dieser Akt wurde als uralte Tradition bezeichnet, als Recht des Hauses Vorhelm von Alters her.

Zum ersten Mal erfahren wir in einer Urkunde vom 20.12.1497 Namen von Provisoren. Von da an bis zum Jahr 1809 werden rund 200 Provisoren genannt. Es waren fast ausschließlich Schulten und Bauern, keine Kötter oder Arbeiter. Ab 1696 achtete man darauf, dass von den beiden Provisoren immer einer ein Eigenhöriger des Hauses Vorhelm war. Nach guter Amtsführung wurden sie auch wohl ein zweites oder drittes Mal aufgestellt.

Was waren die Aufgaben der Provisoren?

Ein Provisor – abgeleitet vom lateinischen providere – ist einer, der vorsieht, acht gibt, Verantwortung und Sorge übernimmt, in unserm Fall für die kirchlichen Gebäude und das Vermögen der Kirche. Sie erhielten bei ihrer Ernennung die Schlüssel des Kirchenkastens, in dem das Barvermögen aufbewahrt wurde. Jeder Provisor hatte einen anderen Schlüssel, und nur mit den drei Schlüsseln zusammen ließ sich der Kasten öffnen.

Schreibarbeiten wie etwa die Erstellung der Jahresrechnung gehörten nicht zu ihren Aufgaben, zumal fast alle Provisoren „schreibens ohnerfahren“,
also Analphabeten waren, wie die meisten ihrer Zeitgenossen. Sie hatten auch nicht die Aufgabe, die Einkünfte, wie etwa die Abgaben an die Kirche,
einzusammeln. Das machte der „Emonitor“ oder der „Rezeptor“. Die Provisoren hatten lediglich die „Aufsicht“ über diese Dinge.

Bei Kaufgeschäften, wenn also der Kirche Land verkauft oder ihr eine Rente verschrieben wurde, handelten die Provisoren als Empfänger und zahlten auch den Preis. So auch in der oben genannten Urkunde von 1478, nach welcher Torck als Herr des Hauses Vorhelm der Kirche eine Rente aus einigen seiner Vorhelmer Höfe an die Kirche verschrieb, nämlich an die damaligen „tempelers der kercken to Vorhelm“ , deren Namen genannt werden. Der
Pastor trat hier nur als Zeuge auf. Die Provisoren handelten im Einvernehmen mit dem Patron, dem Pastor und den Kirchspielsleuten.

Gegenüber ihrem Oberprovisor waren sie Rechenschaft schuldig und mussten ihm Meldung machen, wenn irgendetwas mit der Kirche nicht in Ordnung war. Bei Reparaturen oder anderen Maßnahmen an der Kirche mussten sie das Einverständnis ihres Patrons einholen.

In Kriegszeiten konnte es schon mal vorkommen, wie etwa im Dreißigjährigen Krieg geschehen, dass sie eigenes Kapital vorstrecken mussten, um
eine Plünderung des Kirchspiels abzuwenden, in der Hoffnung auf spätere Erstattung.

Auch vor der kirchlichen Obrigkeit hatten sie Rechenschaft abzulegen. Dies geschah regelmäßig bei der Synode (Send), die jährlich im Frühjahr und
im Herbst stattfand. So heißt es öfter in den Protokollen dieser Synoden: „Gegen die Provisoren ist nichts zu klagen vorgefallen“.

Wenn beim Send die Jahresrechnung vorgelegt wurde, hatten die Provisoren mit dabeizusein. Dieser Send war durchaus keine „trockene“ Angelegenheit, denn es fielen dabei etliche Kosten für Bier und Wein an, so dass die kirchliche Obrigkeit diesbezüglich wiederholt wegen zu hoher Ausgaben mahnen musste. Auch wurde den Provisoren auf dem Send, zum Beispiel am 2.8.1694, schon mal Strafe angedroht, falls sie nicht die
Kirche in Stand setzten. Auch mussten sie über die Instandhaltung der Wege, vor allem der „Kirchwege“, wachen.

Auf der Synode vom 11.10.1711 wurden die Provisoren auf Dienstgehorsam und Treue vereidigt. Es ist davon auszugehen, dass dies regelmäßig
beim Send geschah.

Eine Vergütung für den Dienst der Provisoren ist erst aus jüngerer Zeit bekannt. So wurde auf der vorgenannten wie auf späteren Synoden erwähnt, dass jeder der beiden Provisoren für das Jahr 6 Reichstaler bekam. Hinzu kam gelegentlich „ein neuer Hut“. Dieser wurde „nach altem Herkommen“
als „Gebühr“ jedem Provisor gegeben, wenn im Erbfall ein Kotten des Hauses Vorhelm oder der Kirchengemeinde neu vergeben wurde.

Der Stifter der Kirche hatte sie mit bestimmten Einkünften dotiert, wie etwa bestimmte Abgaben aus seinen oder auch anderen Höfen und Kotten an
die Kirche. Dazu kamen die regelmäßigen Abgaben aller Häuser des Kirchspiels. Dazu zählten das „Meßkorn“ als Getreideabgaben von jedem Hof, das „Meßhuhn“ von jedem Kotten, auch andere Abgaben wie Hanf und Bienenwachs, oder Dienste für die Kirche wie Holzfuhren, Pflügen und Düngen.
Anders wurde es mit den Einkünften nach der „großen Wende“.

Mit der Säkularisierung wurde ab 1804 alles anders. Nicht nur das Fürstbistum Münster wurde aufgelöst. Auch das System Eigenkirche mit Oberprovisor, Provisoren und Abgaben an die Kirche ging zu Ende.

Als am 15.8.1809 in Vorhelm die französische Verwaltung eingeführt wurde, riss die Regierung die Verwaltung des Kirchenvermögens an sich. Haus Vorhelm, der Pastor und die Provisoren verloren ihre bisherigen Rechte in Bezug auf Kirche und Kirchspiel. Diese gingen an den „Maire“, an den Bürgermeister über, ein Amt, das es bis dahin in Vorhelm nicht gab.

Historisch gewachsene Gebilde wie die Kirchspiele Enniger und Vorhelm wurden durch Zwangsfusion und Umwidmung zur „Mairie“, zur politischen Gemeinde Vorhelm umfunktioniert. Eine der beiden Kirchen sollte verschwinden. Dies entsprach einer Verfügung Napoleons. Zum Glück kam es nicht
so weit. Aus der Eigenkirche des Hauses Vorhelm war sozusagen eine Eigenkirche Napoleons geworden. Jeder kirchlicher Einfluß war zurückgedrängt worden.

Die Französische Regierung setzte Brüning aus Enniger als Bürgermeister („Maire“) ein, stellte ihm einen Beigeordneten zur Seite und rief am 20.8.1809 die „Municipalitäts Räthe“ als gewählte Gemeindevertreter zur ersten Versammlung ins Gasthaus Samson in Tönnishäuschen zusammen. Damit war für Vorhelm (und Enniger) eine säkulare Verwaltungsstruktur geschaffen worden, die auch für kirchliche Angelegenheiten zuständig war.

Rückblickend bemerkte 1839 der damalige Rentmeister Bleckmann des Hauses Vorhelm, dass dem Grafen Droste zu Vischering 1809 das
Oberprovisorat über die Kirche durch den französischen Präfekten und den Maire genommen worden sei. Auch sei kein Kirchenkollegium
(Kirchenvorstand) angeordnet worden. Tatsächlich gab es in der Zeit von 1809 bis etwa 1830 weder Provisoren noch Kirchenvorsteher.

Nachdem Papst Pius VII. mit Preußen ein Konkordat geschlossen hatte, wodurch der Kirche nach anfänglichen Schwierigkeiten doch wieder einige wesentliche Rechte zugebilligt wurden, verfügte die Preußische Regierung am 11.11.1831, dass die Verwaltung des Kirchenvermögens der geistlichen Behörde zustehe.

Erst ab dieser Zeit hört man in Vorhelm etwas von einem Kirchenvorstand, dessen „Präses“ der Pastor war, und von Rendanten. Aber es gibt darüber nur spärliche Nachrichten. Ab 1830 wird gelegentlich ein Kirchenvorstand erwähnt, meist in Verbindung mit der Revision der Kirchenrechnung. 1842 erfahren wir zum ersten Mal zwei Namen von Kirchenvorstehern. Es waren Hellmann und Selige. Als in diesem selben Jahr die weltliche Behörde mal wieder unberechtigt in das kirchliche Vermögen eingriff, bat der damalige Pastor Möllmann seinen Rendanten, den Kirchenvorstand einzuberufen.

Nach einem Erlass der Preußischen Regierung vom 20.6.1875 bekam der Kirchenvorstand eine straffere Form. Er wurde allerdings nicht von der Kirche, sondern von der Regierung einberufen: Am 4.11.1875 teilte der Landrat von Beckum dem Hauptmann Anton Theising in Vorhelm mit, dass er ihn zum Vorsitzenden des Kirchenvorstandes ernannt habe. Dieser führte in der konstituierenden Sitzung vom 11.11.1875 die Mitglieder in ihr Amt ein.

Die Preußische Verwaltung brachte neben der Bevormundung der Kirche (es war die Zeit des Kulturkampfes) und einer lästigen Bürokratisierung allerdings auch eine straffere Ordnung.

Von diesem Datum an gab es durchgehend Protokolle des Kirchenvorstandes und damit auch mehr Informationen.

Die ersten Mitglieder waren Theissing, Wibbelt, Franz Graf Droste zu Vischering, Rieping gt. Ketteler, Wiesmann und Holtmann. Das Gremium bestand also aus sechs gewählten Mitgliedern, von denen jeweils die Hälfte nach sechs Jahren ausschied bzw. neu gewählt wurde. Dieses französische Wahlsystem galt schon ab 1809 bei den vorgenannten Municipalitätsräten.

Neben diesem Kirchenvorstand gab es nach gleichem Wahlsystem eine „kirchliche Gemeindevertretung“ mit 18 gewählten Mitgliedern, die für die Belange des Kirchspiels zuständig waren. 1925 wurde dieses Gremium mit dem Kirchenvorstand vereinigt. Es hatte zunächst 16, ab 1949 8 Mitglieder.

Vorsitzender war, nach Theissing (1875-79) und Wibbelt (1879-86) ab 1886 stets der amtierende Pfarrer.

Eine Wende gab es auch bezüglich der Einkünfte der Kirche. Im Rahmen der „Bauernbefreiung“ wurden Bauern und Kötter aus der Eigenhörigkeit entlassen und Aufgrund der „Ablösegesetze“ konnten sie ihre jährlichen Abgaben und Dienstpflichten durch Zahlung eines einmaligen 25fachen Satzes ihrer jährlichen Abgabe ablösen. Durch diese Ablösezahlungen, die sich in Vorhelm von etwa 1840 bis gegen Ende des Jahrhunderts hinzogen, hatte
die Kirchengemeinde zunächst gute Einkünfte. Aber irgendwann hörten diese Zahlungen auf. An ihre Stelle traten die Kirchensteuern. In Vorhelm wurden sie erstmals zur Zeit des Neubaus der Kirche (1891-93) erhoben. Sie mussten durch die Pfarrgemeinde selbst eingezogen werden und bedurften der behördlichen Genehmigung.